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改變角色以切斷業力束縛 我們在父母的照顧下長大,所以我們在父母的眼中很難變成成熟的大人,權威讓你無置喙之處,也有可能在父母之前你永遠都不想長大,你希望得到庇蔭,永遠可以舒適的過日子。 很多人在家庭關係上觸了礁,父母固執講不通、子女不聽教導、夫妻各執一辭,每個人始終都認為自己不被接受不被了解,當傷害成了心理問題就成了精神疾病,這時心理醫辦公室出租師就用催眠回溯你的童年記憶。一切都有一個開始,那個角色始終就定型在那一個時間點,當你固執在一個角色時,你就失去了自由度。 有許多的父母為了子女的婚姻不斷的催促,當父母的認為責任未了,當子女的因無法如父母願而認為沒盡孝道,偏偏事情就不能如人願,於是兩造的痛苦就成了暗流,倘若有任何的一方不再執著於那一個角色,雙方便得以解脫並從中學習成長,而這九份民宿一個角色的轉變就只需由親子換成朋友即可,對立也可換成更多的溝通。 每一個人因為自己的自由意志而希望能成為一個受尊重的個體,但是家庭關係讓我們失去自由度,我們被要求也要求人,能量在彼此搶奪,也藉由趨使另一個人來滿足自己的存在感,到底誰要聽誰的,最後一團亂誰也不聽誰的。我們忘了尊重另一個個體的存在,我們也固執得在扮演同一角色,最後不是遍體鱗傷酒店經紀就是悲劇收場,家庭業力會始終牽引著你是你一直認為自己只有一個角色,如果轉變成朋友關係一切就會改觀,尊重不只不會破壞原來關係,反而會讓關係更加親密,那個原本無法解開的業力枷鎖會自行消逝,業力功課在你改變角色時他就改了他的題形。

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森林保育森林保育1.當新的僧人加入僧團的同時,請他/她親手種下一棵樹苗,並持續地照顧此樹苗直至成樹,使得對樹苗的培植也成為他/她為眾生服務的承諾之一。2.需要使用木料做為建材的寺院,應當種下其木材用量至少兩倍的樹木。3.鼓勵那些懸掛大量祈願旗幡的人,使用繩線來串連多個旗幡,避免使用一個竹枝懸掛一面旗幡的方式。4.在院地上規劃出一個可以令人固態硬碟更親近大自然的神聖空間。例如在泉水源地的四週掛上經咒的旗幡、或是種植樹叢;也可以將這個空間設立在有著美麗景緻的野外,鼓勵僧團使用這個空間做為禪修的場地。5.在土石嚴重流失的土地上植樹:在土石崩流的斜坡地上種植樹木。6.與當地的林業局或是環保組織合作,以選擇適合培植的樹種:選擇當地原生的樹種來種植。如此,可以增加樹苗的存活率。7.找到植msata樹的地點後,將樹苗穿插地種植在已長成與半長成的樹木中間。如此可以提供更適於居住的生態環境,有利於野生物種的興盛。8.保護植樹地點免於牲口的侵入,在幾年之內儘量避免對其資源如飼料、稻桿、藥材等的汲取。9.長期觀測植樹地點的成長情況,並嘗試種植不同樹種的組合。森林的保育並不止於樹苗的種植,而是長期的培植與照顧直至樹苗成長為大樹。10.善用神msata聖的慶典機會來舉辦環保的活動(如植樹)。當寺院經常這麼做時,佛法的修持與環保的關連將會在大眾心中留下更清晰的印象。11.鼓勵社區的森林管理。若是在寺院附近的公共土地上出現林木受到破壞的現象,寺院應與當地的社區以及民間機構合作,共同來維護管理讓人人都能受益的公共森林。勇于檢舉非法伐木與非法交易。森林是社區的共同財產,而不是砍伐者的財產。usb.儘量使用再生紙。寺院應當使用再生紙來印製經常使用的法本與書籍。.使用生物燃氣以取代木材燃料。那些住在仍然倚賴木材為主要燃料地區的人們,應當考慮使用生物燃氣。簡單的生物燃氣裝置也能夠對治人類與動物糞便的處理問題。

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